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Monsampolo del Tronto

• via C.so Vittorio Emanuele III
• prov AP
• città Monsampolo del Tronto
• tel 0735 704116
• fax 0735 706004
• sito www.tecut2.it/monsampolo/

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Monsampolo del Tronto

Castrum Montis Sancti Poli

LA STORIA

Il nucleo abitato, costrutto quasi a forma di triangolo, sorge su un vaghissimo colle. Le prime tracce di vita umana risalgono alla preistoria. Reperti trovati in C.da Treazzano testimoniano contatti avuti dagli insediamenti indigeni con la Civiltà Micenea ( 1250-1100 a. C. ). La prima memoria scritta risale al 1031 anno in cui un ricco possidente, Giso di Alberto, donò alla Chiesa fermana metà del territorio di Monsampolo insieme alla Chiesa di San Paolo. S. Corradi nella sua “Ortografia volgare”, edita a Roma nel 1646, fa risalire le origini di Monsampolo alla venuta di un cavaliere francese, Monsù di San Paolo, adducendo che in quel tempo nella capitale esistevano vecchi documenti che lo comprovavano. Di certo, comunque, si sa che il territorio fu teatro delle lotte tra i vari signori locali, bramosi del dominatus loci; inoltre, per la sua particolare posizione di confine tra Comitato Fermano, Comitato Ascolano e Comitato Aprutino, ha avuto vicissitudini diverse dal resto della zona. Dal punto di vista religioso il paese farà parte della Diocesi di Teramo fin dal XII secolo, sotto la quale rimarrà fino all’anno 1965. Nel XIII secolo un signore, certo Rinaldo di Monsampolo, sottomette il feudo ad Ascoli per averne protazione. Nel 1425 fu devastato dalle truppe pontificie; successivamente fu coinvolto nelle lotte di potere fra le nobili famiglie ascolane e nel sanguinoso saccheggio ad opera dei briganti di Marco Sciarra (1591). Oggi il Comune si divide in due distinti nuclei abitati: il centro storico, in collina, e la nuova espansione edilizia, compresa la zona industriale, sviluppatasi sulla piana del Tronto, Stella di Monsampolo.

Monsampolo è un tipico esempio di borgo fortificato che ancora conserva l’impianto che gli diede il Comune tra il XIV e il XV secolo. L’aggregazione edilizia del borgo sorse spontaneamente in un pianoro al di fuori della cerchia muraria del “Castello Antico”, in corrispondenza della “Porta Vecchia” e sul ciglio della strada principale. L’impianto del borgo è un mosaico di vie, rue, archi, icone ed edifici. In origine le torri avevano soppalchi di legno ed erano aperte nella gola. Solo più tardi, con la crescita castellana, l’autorità comunale avrebbe alienato ai cittadini le mura di cinta ed i torrioni rompitratta riservandosi il diritto di utilizzarli nel parapetto merlato, nel curriturum e nelle camere di manovra delle artiglierie. I torrioni servivano per le sentinelle armate di archibugi a ruota. La porta da monte - detta Maggiore in relazione al suo grande arco ottenuto mediante la dilatazione dell’ingresso originario. I torrioni rompitratta posti lungo la camminata sotto le mura sono facilmente individuabili. Alla base del torrione meglio conservato, si possono ancora osservare le bombardiere riconoscibili dal foro circolare acconciato con laterizi disposti a raggiera.

La porta da mare è caratterizzata da un suggestivo androne con volta a crociera rastremata verso la porta ogivale. La porta è sormontata da un incasso rettangolare che ospitava uno scudo fregiato degli emblemi del potere. I torrioni d’angolo– Dalla Porta da Mare scendiamo nell’Aia dei Mattoni per ammirare dal basso il torrione angolare più interessante del Borgo. In origine le sue mura erano a piombo, nel XV secolo, per aggiornare l’obsoleto torrione ai più moderni canoni dell’architettura militare, il Comune affidò ai maestri lombardi la realizzazione di una imponente scarpatura. Lo scopo era di contrastare la dirompente forza di penetrazione delle palle di bombarda. Nella prima metà del XVI secolo il Comune vendette il torrione alla famiglia Vannarelli, che lo avrebbe ingentilito con lo sviluppo di un’elegante loggia dalle spiccate caratteristiche civili, oggi sostituita da un ampio balcone in cemento. L’altro torrione d’angolo ha subito nei secoli trasformazioni, perdendo ogni carattere militare dell’apparato sommitale. Da questo torrione si dipartiva il muro di cinta del versante orientale del borgo che andava a ricongiungersi con il castello antico di Terra Vecchia.

TORRE DI AVVISTAMENTO

L’antica torre di massimo avvistamento, risalente al sec.XIV, assolveva a funzioni di controllo del territorio comunale e di vedetta verso il mare Adriatico e il Regno di Napoli. E’ possibile accedere al suo interno per gustare il fascino medievale assicurato dalle feritoie, dalla volta gotica e dalla botola che immette nella battagliera, in origine dotata di merli e campana d’allarme. Nella sua stesura originaria, la torre era aperta nella gola, intendendo con questo l’assenza della parete verso piazza, che fu aggiunta in un secondo momento. Per più di quattro secoli, la torre assolse a funzioni campanarie, militari e cimiteriali. Vale la pena di avvicinarsi nella parete nord per vedere un arco tamponato di antico passaggio e uno scudo gotico in travertino, presumibilmente della comunità o di qualche magistratura podestarile.  

TERRA VECCHIA - PIAZZA CASTELLO

Il primo nucleo di Monsampolo del Tronto si sviluppa, dopo il 1299, nella parte più alta dell’attuale paese, conseguenza della unione dei tre castelli di Fano, Monte Donnello e Monte San Paolo. Luogo strategico di frontiera sotto il controllo di Ascoli, dotato di consuetudini giuridiche e amministrative, il piccolo "Castrum Montis Sancti Poli" dispone di una cinta fortificata edi una torre di massimo avvistamento per dominare il territorio. All’interno delle mura vi erano la parrocchiale di S. Paolo, il palazzo civico e le dimore dei cittadini articolati su rughe, vicoli e cortili, poi di pari passo con lo sviluppo demografico, venne costruita la nuova chiesa di S. Maria che ingloberà la torre di massimo avvistamento, allo scopo di dotare la nuova parrocchia di un superbo campanile che, allo stesso tempo, mantenesse inalterate le funzioni di avvistamento. Nella seconda metà del XIV secolo si verifica la prima fase di espansione spontanea del "Castrum" verso il sottostante borgo fortificato con mura torrioni. La crescita castellana, che spostò a sud il vecchio recinto fortificato di Terra Vecchia, portò inevitabilmente alla cancellazione delle fortificazioni trecentesche e all’alienazione delle torri. Dal cinquecento in poi le costruzioni di palazzi di importanti famiglie edificate a ridosso delle antiche mura nasconderanno definitivamente le ultime tracce del vetusto castello.Trasferita nel borgo la residenza comunale e assurta a parrocchiale la nuova chiesa dei SS. Maria e Paolo, Terra Vecchia cessa di costituire il punto di riferimento politico e religioso dell’intera comunità. L’Ottocento, purtroppo, è un secolo di continue trasformazioni e distruzioni e nell’antica Terra Vecchia scompariranno le chiese di S. Paolo e S. Maria con un certo numero di abitazioni medievali che lasceranno il posto all’attuale Piazza Castello. Un recente restauro ha reso possibile il recupero dei camminamenti e vani ipogei di Terra Vecchia. Da una finestra posta su un lato della piazza è possibile sbirciare nelle rinvenute cantine delle antiche abitazioni esistenti al centro della piazza e scorgere l’incrocio dipercorsi e vie di fuga che attraversano tutto il castello.      

PALAZZO GUIDEROCCHI  

La famiglia Guiderocchi, proveniente dall’acquasantano, si era trasferita ad Ascoli già nel 1300, e subito i suoi membri si erano distinti per coraggio, astuzia, valore e dedizione alla città. Una famiglia ricca che aveva possedimenti lungo tutta la vallata del Tronto, dai monti al mare. Numerosi sono i personaggi di spicco della famiglia tra cui, nel 1400, emergono Tommaso e i figli Astolfo e Flavia. Tra gli eredi di Tommaso chi senza dubbio è ritenuto il suo degno erede è il nipote Astolfo II che, purtroppo, il carattere irascibile condusse ad una morte prematura. Astolfo lascia, ancora molto giovane, la moglie Drusolina e le due piccole figlie Francesca e Aurelia che da subito divengono oggetto di contesa per futuri matrimoni. Ed è per questo che Aurelia, ancora giovanissima viene mandata per 5 anni alla corte di Urbino dove conosce l’allora dodicenne Torquato Tasso che, secondo alcuni studiosi del poeta, nella Gerusalemme Liberata trae ispirazione per alcuni personaggi dalle storie degli avi di cui la piccola Aurelia Guiderocchi lo aveva reso partecipe. Nel 1589 la contessa Aurelia Guiderocchi, dopo aver sposato in seconde nozze Giovanni Vincenzo Valignani, si ritira nel Palazzo di Terra vecchia. Tra il 1600 e il 1605 perde nel giro di pochi anni i due figli e il secondo marito a cui farà seguito nel 1611 la scomparsa della sorella. Ormai sola, assiste alla lenta agonia della sua famiglia e prima di morire lascia parte delle sue proprietà alle nipoti Giulia e Porzia, figlie di Francesca. Sarà Porzia, sposata con il cavaliere Candido Malaspina, ad ereditare il Palazzo di Monsampolo. Da notare sul portale cinquecentesco del Palazzo, lo scudo inquartato dei Guiderocchi riproducente le spighe con la falce e i monti con l’elmo a becco di passero.Più avanti su altro portale è posta la partizione araldica di un altro stemma, diviso in otto sezioni cariche dei simboli dei Malaspina e dei Guiderocchi.  

PALAZZO MALASPINA

Spostandoci nell’estremo limite di Piazza Castello, si incontra la maestosa residenza seicentesca dei Malaspina, caratterizzata da un portale bugnato sovrastato dal bassorilievo araldico della potente dinastia: un’aquila bicipite in travertino, sormontata dalla corona imperiale, avente in petto lo scudo con lo spino secco. In un disegnostilizzato del Seicento, il palazzo si rivela con una suggestiva decorazione di merli. La struttura poggia sulle antiche mura comunali individuabili in altri settori di Terra Vecchia con feritoie da moschetto.Tutte le altre fortificazioni sono state distrutte o incorporate in costruzioni successive.  

PERCORSI IPOGEI

Centoventi metri di camminamenti ipogei percorribili, situati sotto il colle di Terra Vecchia. Il percorso ha l’ingresso in via del Castello, nell’edificio che ricorda la forma di un’antica Torre quadrangolare. All’ingresso vi è un grosso ambiente rettangolare in mattoni provvisto di volte a crociera che si collega, tramite un corridoiovoltato con pavimento in acciottolato ed interessato lungo la parete est da nicchie, ad un altro ambiente situato proprio sotto palazzo Guiderocchi, anch’esso caratterizzato da volte a botte e da due fosse circolari scavate nel terreno interpretabili come silos o granai. In questo primo percorso siamo nelle cantine di Palazzo Guiderocchi. Nei riempimenti dei butti, provenienti da due grosse aperture rintracciate in corrispondenza delle pavimentazioni del pian terreno dei Palazzi, sono stati trovati soprattutto frammenti di ceramica da mensa tra cui sono riconoscibili: maioliche policrome, maioliche bianche, invetriate, graffite ingubbiate policrome e ceramica priva di rivestimenti riconducibili ad un arco di tempo compreso tra il XV secolo e il XIX. Tra le tipologie sono presenti catini, boccali, ollette, scodelle, piatti, coperchi, pentole, tazzine che si riferiscono per lo più a ceramica da mensa e da conserva. Manufatti che servivano per lo più ad apparecchiare le tavole delle famiglie Guiderocchi, Malaspina. Tra le decorazioni rintracciate nelle ceramiche quelle più presenti sono senza dubbio le floreali, anche se non mancano quelle zoomorfe di cui il piatto con l’uccellino e i limoni è un bel esempio, presenti anche frammenti con parti di stemmi e un frammento di piatto con un tratto della capigliatura di una figura femminile. Nel butto del palazzo Guiderocchi è stata rintracciata un’ olletta in maiolica bianca con la data 1629 dipinta in marrone, appartenuta con molta probabilità ad Aurelia Guiderocchi che lì visse fino alla morte avvenuta nel 1633. La discarica di Palazzo Guiderocchi copriva due strutture in mattoni, oggi visibili lungo il percorso, delle scale in cotto di forma semicircolare e un piccolo focolare. La presenza di queste scale avvalora ancora di più l’ipotesi dell’utilizzo del camminamento sotterraneo come via di fuga che permetteva di sparire, all’occorrenza, dai passaggi segreti del Palazzo. Le scalette inoltre permettevano l’ingresso attraverso un corridoio con volta a sesto acuto in altri ambienti identificabili come cantine, anch’esse recuperate e oggetto del presente itinerario adibite a spazi espositivi in cui verranno esposti gli oggetti rinvenuti nel ripristino dei due particolari percorsi sotterranei.  

LUOGHI DI SPIRITO E DI CULTO

Abazia di S. Benedetto in Tronto 

Antico centro di cultura, operosità, carità e spiritualità benedettina penetrata nella bassa valle del Tronto, il monastero di S. Benedetto conserva elementi architettonici che datano la sua fondazione all’Altomedioevo (VIII-IX secolo).La tradizione e i documenti vogliono questo antichissimo monumento opera dei cenobiti di Monte Cassino e, in effetti, la storia iniziale ci parla di forti legami con l’abbazia di Montecassino che lasciò un’impronta indelebile nella XIII formella della porta basilicale, fatta fondere nel secolo XI dall’abate Desideri S[anctus] BEN[edictus] I[n] TR[u]NTO CUM CELLA S[anctae] MARGHARITAE. Le celle erano organismi religiosi formati da una chiesa e da alcune proprietà rurali dipendenti da un centro maggiore
Nel 1484 vi si fecero compiere importanti lavori di restauro nell’unica navata dell’antica chiesa abbaziale, la quale assunse il doppio titolo SS. Benedetto e Mauro in relazione al culto che nel frattempo si era sviluppato nei confronti di S. Mauro, primo discepolo di S. Benedetto, venerato dai pellegrini come protettore dall’epilessia. Nelle ricorrenze patronali suggestiva era la scenografia del “ponte” realizzata allineando dei carri agricoli, dalle grandi ruote decorate, sul Tronto per favorire il transito ai numerosi fedeli abruzzesi. Unica manifestazione di religiosità e devozione popolare ancora praticata nel Santuario è il tradizionale triplice giro in cripta toccando le sacre pietre cenobitiche. Ulteriori Approfondimenti Pagina Luoghi di Culto.... 

L’ex Convento di S. Francesco  e Museo Civico 

In località Cona di Puccio, dove già preesisteva una piccola chiesa con l’icona della Crocifissione (sec XIV-XV), dove un piccolo nucleo di frati minori si erano stanziati venne iniziata, sul finire del ‘500, la costruzione della Chiesa del SS. Crocifisso e dell’annesso Convento di San Francesco. La fabbrica del Convento fu caratterizzata da molteplici controversie tra i Frati minori Osservanti dell’ordine di S. Francesco e il Municipio di Monsampolo del Tronto. I lavori che durano per più di un decennio portano alla realizzazione di un complesso architettonico cosi strutturato: una grande chiesa dedicata al SS. Crocifisso con attiguo convento costruito su due piani, con annesso chiostro tutto affrescato, esternamente degli orti. Nel corso del tempo il complesso monastico diviene oggetto di cambiamenti d’uso. Nel 1866 in base alla legge di generale soppressione emanata dal Parlamento Italiano i frati sono costretti ad abbandonare il Convento, che viene in seguito destinato a sede della Reale Caserma dei Carabinieri. Dopo la seconda guerra mondiale alcuni interventi soprattutto per l’uso scolastico interessano le strutture del Convento ma è con la distruzione della Chiesa del SS. Crocifisso avvenuta negli anni ’60 che il complesso architettonico subisce sostanziali modifiche. Risulta irrimediabilmente compromessa la parte più significativa della facciata. Negli anni ’80 è stato restaurato l’ex Convento, attualmente sede del Museo Civico. Il chiostro è caratterizzato da un elegante pozzo in travertino a pianta ottagonale e conserva intatta una cisterna interrata. Ulteriori Approfondimenti Luoghi di Culto....

A pochi metri dalla piazza, all’inizio di C.so Vittorio Emanuele III, è ubicata la piccola chiesa della Confraternita dell’Addolorata, la data di edificazione non è certa, unico riferimento è un’iscrizione sulla parete esterna in via Balestra che riporta "Pro Soc.te Dol. VII Annum Pose Jubilei 1751 – D. Leonardus Binni fecit ….." Al suo interno si conservano un interessante dipinto raffigurante la "Deposizione di Cristo” del sec. XVI ed interessanti opere di artisti contemporanei tra cui A.Sergiacomi, C.Marchetti, U. Ferretti. 

Il museo è ospitato in alcune sale del piano terra dell’ex Convento di San Francesco, di proprietà del Comune di Monsampolo del Tronto: Due sono le sezioni che caratterizzano il Muse quella di “Arte sacra”, rappresentata dagli affreschi del chiostro e dell’ex refettorio, oltre a dipinti, pale d’altare e sculture provenienti in parte dall’attigua chiesa del SS. Crocifisso (demolita nel 1965) ed in parte da altre chiese del paese; e quella della “Biblioteca Tomistica” di Sant’Alessio, dove, in alcune bacheche, sono esposti incunaboli e volumi rari provenienti, appunto, dalla Biblioteca tomistica di Sant’Alessio fondata da Giovan Battista Corradi nel secolo XVII. Diversi sono i temi trattati: medicina, astronomia, diritto, letteratura, religione, filosofia, retorica,archeologia, didattica…

• Refettorio, ambiente decorato più volte in un arco di tempo che va dal ‘400 al ‘700
• S.Alessio, scultura ligneapolicroma, scuola romana sec.XVII  

Il museo laboratorio di archeologia è collocato in suggestivi spazi all’interno della cinta fortificata rinascimentale della città. Nella Sala A, dedicata al rito funebre nel mondo antico, sono esposte due tombe di epoca romana ed i reperti rinvenuti nella necropoli romana di contrada Comunanza, con altri materiali di epoca romana rinvenuti nel territorio di Monsampolo durante alcuni lavori agricoli. Nelle sale B – C - D, dove sono descritti gli scavi di una capanna dell’età del bronzo e diuna casa di terra di epoca picena, sono esposti numerosi reperti piceni, per lo più relativi alla vita quotidiana, alla tessitura, al gioco, e all’ornamento. Sono inoltre esposte spade, monili ed oggetti di un corredo funebre femminile di epoca picena.

Sono stati portati alla luce oltre 20 corpi umani mummificati. In maggioranza si tratta di mummie “naturali” cioè di resti conservatisi per un processo spontaneo di mummificazione; tra queste è stato osservato anche un caso di mummificazione antropogenica ottenuta attraverso un procedimento chirurgico di eviscerazione. Le condizioni climatico-ambientali hanno eccezionalmente permesso di conservare i corpi, ma anche gli abiti realizzati con fibra vegetale. L’esame delle vesti ha messo in evidenza, oltre alla varietà delle fogge riconducibili ad un ceto popolare del Piceno, lo straordinario stato di conservazione delle fibre tessili, canapa, lino e ginestra, solitamente sottoposte a completo disfacimento; gli abiti realizzati con tali fibre erano propri di gente povera, contadina, che non aveva possibilità di vestire capi in fibre pregiate quali lana e seta che, al contrario, solitamente si conservano. Tra i pezzi ritrovati: abiti femminili, gilet maschili, calze, cuffie, camicie. Sono tutti molto rappezzati, ma allo stesso tempo ricchi di particolari come bottoncini, preziosi merletti e ricami, segno che i corpi sono stati seppelliti con le vesti povere ma migliori, quelle della festa. I corpi sono stati ricomposti negli ambienti ove sono stati trovati, nella cappella della “Buona Morte” e nell’attigua cripta. In questi suggestivi spazi è stato allestito il racconto del rinvenimento e degli studi e si può osservare oltre ai corpi mummificati, gli abiti, i tessuti, i rosari, le medaglie, gli anelli e tutti gli oggetti rinvenuti durante lo scavo archeologico. APERTURA 15 GIUGNO 2013

Il fondo antico della Biblioteca è costituita da circa 1300 volumi tra cui incunaboli (secolo XV) e rari volumi del XVI e XVII secolo per lo più adornate da pregevoli illustrazioni xilografiche. Le opere trattano di: religione, medicina, astronomia, geografia, storia, letteratura, filosofi, musica, retorica. Il loro valore bibliografico è inoltre arricchito dalla presenza di alcune rare edizioni, uscite dai torchi di famosi tipografi: i parigini Giovanni Petit, Nicola Bonaspes, Jadoco Bladio, Giovanni Prato e De Marnef; i lionesi Francesco Fradin, Stefano Guegnard, Giovanni Clein, Guglielmo Huyon, Giacomo Myt, Antonio de Ry, Giovanni Morghin, Dionisio Harsy, Benedetto Boumyn e Giovanni Crespino. Di Basilea: Baldassare Lapi e Tommaso Piatti; di Colonia: Eucherio Cerviconi. Tra gli italiani sono presenti: Giunti, Grifi, Soncino, Manuzio, Arrivabene, Scoto, Gregori, Suardi, Rusconi, Bon, Bindoni, Stagnino, Sessa. Il fondo possiede prestigiose edizioni tra cui diverse opere di fra Girolamo Savonarola, che attestano la particolare venerazione del Corradi per il domenicano. I Domenicani erano forti sostenitori della filosofia tomistica di San Tommaso d’Aquino, a cui si opponeva lo scotismo, il fatto di aver intitolato Tomistica la biblioteca rende chiara l’adesione del Corradi alla scuola filosofica domenicana. Sul frontespizio di quasi tutti i volumi si leggono annotazioni del Corradi, spesso alcuni brani sono cancellati da fittissimi tratti di penna, questo con lo scopo di censurare parti ritenute da lui poco ortodosse. Nel 1989 in seguito al progetto “Centro di Documentazione sui beni culturali dei Centri minori Piceni” è stato avviato il programma di catalogazione dell'intero fondo e di restauro su circa 200 volumi tra incunaboli e opere del XVI secolo. Al fondo antico si è affiancato un fondo moderno di circa 3000 volumi, attualmente in fase di catalogazione.

Giovan Battista Corradi nasce a Monsampolo del Tronto il 25 ottobre 1600 da Melchiorra Smacchia e Parisiano Corradi. Fin da piccolo dimostra una particolare predisposizione per lo studio delle lettere e della religione tanto che, all'età di quattordici anni, si trasferisce a Roma presso il Collegio Romano retto dai Gesuiti, prosegue gli studi teologici sotto la guida di Don Giacomo Vacchedani di Brindisi, noto teologo del tempo. Consegue la laurea in teologia all'età di 25 anni e fa ritorno a Monsampolo del Tronto dove viene ordinato sacerdote. Nel Piceno rimane per un breve periodo, torna nuovamente a Roma dove riceve importanti incarichi. Il principe Borghese lo elegge "primo Cappellano e Confessore" a Monte Porzio; dall'Abbate Ceci, Vicario Generale di Frascati, è nominato Esaminatore di tutta la Diocesi. Qualche anno dopo il Cardinal Pallotta, protettore dei marchigiani in Roma, lo vuole "Confessore" nella Chiesa della Madonna di Loreto della Nazione Marchigiana. Il Cardinale Francesco Nerli lo sceglie come suo maestro e direttore spirituale. In seguito è incaricato di distribuire le elemosine pontificie ai poveri, divenendo "elemosiniere" di ben quattro papi: Alessandro VII, Clemente IX, Clemente X e Innocenzo XI. Ferdinando II di Toscana lo nomina confessore di tutti i suoi ambasciatori in Roma. Gran parte della sua lunga vita è dedicata all'insegnamento ai giovani della lingua latina e italiana. Per facilitarne l'apprendimento scrive libri di carattere didattico, accanto ad altri squisitamente dottrinali. La sua produzione è di otto opere pubblicate.Ulteriori Approfondimenti Personaggi Illustri....

Nicola Gaetani Tamburini nacque il 5 aprile 1820 a Monsampolo del Tronto. Studiò prima a Fermo poi a Teramo sotto l’occhio vigile dello zio, arcidiacono e canonico del capitolato diocesano abruzzese, infine a Macerata e a Roma dove si laureò con un lavoro sulla concezione politica di Dante Alighieri. Le sue doti letterarie cominciarono presto ad essere apprezzate, come attesta la fitta corrispondenza con i maggiori critici e scrittori dell’epoca, dal De Sanctis al Capponi, dal Tommaseo al Gioberti, dal Mercantini al Mariani. Parallelamente agli studi danteschi, maturò, all’interno del delicato periodo storico dei moti liberali del 1848-49, la sua idea politica sintetizzabile in una “mistura di Dante e Mazzini”. E pur non partecipando attivamente ai moti, la diffusione delle sue idee ne fece subito un “sorvegliato politico” sia dalla polizia pontificia che da quella borbonica. Fu a cavallo del confine rappresentato dal fiume Tronto che, infatti, il Tamburini e altri giovani dalle medesime aspirazioni iniziarono quella fitta corrispondenza all’origine ell’Apostolato Dantesco, Società Scientifica letteraria, sodalizio di menti che nel nome di Dante cercava con tutto l'ardore di portare il loro contributo al processo risorgimentale. Nel 1860, quando il generale francese Lamoricier sconfisse le truppe pontificie a Castelfidardo, Ascoli fu tra le prime città marchigiane ad insorgere e a portare alla liberazione i numerosi prigionieri politici del forte Malatesta, tra cui il Gaetani Tamburini. Ulteriori Approfondimenti Pagina Personaggi Illustri.... 

TRADIZIONI - LEGGENDA - FOLCLORE

I Cantori di S. Antonio  

Antica tradizione rinsaldata negli ultimi decenni dalla partecipazione di diversi giovani di Monsampolo che sfidando il freddo ed il maltempo, subito appresso alle festività Natalizie percorrono a piedi, muniti di antichi strumenti musicali, le vie e le contrade del paese per allietare con i loro suoni e canti in onore di Sant’Antonio, tutti coloro che incontrano sul loro cammino. Momenti di grande gioia e allegria, soprattutto da parte dei tanti paesani residenti in campagna che aspettano l’arrivo dei Cantori per condividere la festa e, a volte, ricordare le belle feste organizzate negli anni precedenti e contribuire con un piccolo obolo il cui ricavato servirà come tradizione vuole ad offrire il pranzo agli anziani di Monsampolo. 

Festa in onore di S. Mauro Abate  

Celebrazione secolare che si svolge nella piccola abazia dei Santi Benedetto e Mauro e culmina con la processione del simulacro del Santo.  

Festa in Onore di S. Biagio  

Celebrazione che si perpetua dal XVIII sec. nella contrada Pagliare. La chiesetta rurale sita su un panoramico crinale a nord del centro storico. I riti si concludono il 2 febbraio con la tradizionale processione e benedizione della gola. Sabato precedente al due febbraio fiaccolata per la vita dalla chiesa Parrocchiale alla chiesa di S. Biagio.

Riti della Settimana Santa 

Cristo Morto - La secolare processione si snoda per tutte le vie del centro storico. Il corpo del "Cristo Morto" è deposto su un prezioso catafalco ligneo con baldacchino in parte risalente alla fine del XVIII secolo, restaurato ed ampliato all'inizio del'900. "La bara" pesa più di sei quintali ed è trasportata da12 persone. La processione si svolge in modo solenne e vi partecipano le cinque Confraternite che ancora oggi, pur non assolvendo a nessuna obbligazione, partecipano allo svolgimento del rito liturgico. Esse son della Buona Morte, della Madonna del Rosario, del Nome di Gesù, del SS. Sacramento,dei Servi di Maria o dell’Addolorata. I confratelli indossano tuniche con i colori che li contraddistinguono e portano in processione le insegne, i vessilli, i lampioni e le croci processionali, relativi ai propri ordini, risalenti ai secoli XVII-XVIII. Il tragitto è suggestivamente illuminato da fiaccole e lampioncini di legno coperti ai lati con carta sulla quale sono disegnati i simboli della Passione. Sui colli circostanti il paese sono allestite manifestazioni piriche e luminarie raffiguranti croci ed altri soggetti sacri.

Le tre ore di Agonia - Rito di antichissima tradizione riproposto con cadenza triennale nella Chiesa Maria SS. Assunta. Nella Chiesa Parrocchiale viene allestito un suggestivo scenario che riprone il calvario con Gesù e i due ladroni crocifissi. Ai loro piedi sono poste le statue della Madonna Addolorata, S.Giovanni e S.Maria Maddalena. Sette candelabrie sette cartigli neri ricordano le ultime "sette parole" dette da Gesù prima di Morire.

La "Scocetta" - Il Martedì di Pasqua a Monsampolo è la festa patronale della Madonna del Rosario. Da antica tradizione, dopo la processione, ci si incontrava nel piazzale del convento per la scoccetta. La pro loco da qualche anno sta sostenendo questa antica tradizione, che resiste in molti paesi delle Marche: la gara viene effettuata con le uova sode colorate. Il regolamento è semplice: i concorrenti, uno alla volta, battono la punta di un uovo contro quella di un altro; Il guscio che si romperà per primo decreterà il vincitore, che acquisirà l’uovo rotto e continuerà sfidando il vicino. Alla fine, vince quello che ha scocciato più uova. Oggi la scoccetta è un’antica tradizione di un giorno di festa, ma ieri, nella povera economia alimentare della civiltà contadina, la vittoria garantiva ai vincitori i pasti di alcuni giorni.

Venerdì precendente la Domenica delle Palme:

• "La Madonna và in cerca del Figlio"
• Chiesa Madonna Addolorata - Chiesa Maria Ss. Assunta

Venerdì Santo:

• "Le tre ore di agonia" (ogni tre anni)
• "Solenne Processione del Cristo Morto"

Martedì dopo Pasqua:

• "Patrocinio della Madonna del Rosario"  

Festa di S.Teopista Martire Romana  

La storica Festa di S.Teopista martire romana, morta nel 260 d.C. durante la persecuzione indetta contro i cristiani dall’Imperatore Valeriano , i cui resti , mortali, dal 1665, sono conservati nell’altare urna del SS. Nome di Gesù nella chiesa Parrocchiale Maria Ss. Assunta, ha origine il 5 giugno 1667, data dell'approvazione ufficiale del culto da parte del Consiglio Comunale che sentenziò la decisione di onorare S.Teopista supplicandola "per nostra Avocata et Protettrice, acciò ci difenda et sovvenga nelli nostri bisogni". Questa antica tradizione di onorare la Santa come compratrona della Comunità di Monsampolo è stata riconfermata dal Consiglio Comunale, in data 26 marzo 1999. E' protettrice contro le intemperie.

Sabato/Domenica successiva al 14 giugno:

• Messa solenne con offerta dei ceri per l'altare della Santa da parte dell'Amministrazione Comunale. Al termine breve processione con il busto reliquiario e benedizione fuori le mura della campagna.

Il Paese dei Presepi  

L'antica tradizione del presepe, ha origini molto antiche nel paese. Negli ultimi anni si è ancor più consolidata, con l'allestimento di opere presepiali di L. Girolami collocate nei percorsi Ipogei del Castello. A queste si sono aggiunte la rappresentazione del Presepe Vivente nel centro storico del paese ed un concorso per il miglior albero e presepe realizzati nelle abitazioni, scule, negozi ecc. del paese.

La Contesa della Semola  

La Contesa della Semola non si rifà ad antichi riti o liturgie per la celebrazione di santi o protettori né ripropone antichi giochi o passatempo, ma è la riscoperta di un fatto reale documentato da un atto notarile del 1558. Erano gli anni della guerra chiamata La guerra del Tronto perché per una buona parte fu combattuta lungo il nostro fiume tra le truppe papaline del governatore di Ascoli Giovanni Antonio Toraldo, luogotenente del Duca di Paliano per la provincia della Marca e l’armata del Re di Spagna, al comando del viceré III Duca d’Alba e del suo luogotenente, il marchese di Trivico. Queste posero il loro campo di guerra nei pressi di Ancarano e da qui un gruppo di soldati attraversato il fiume Tronto alla ricerca di cibo e di soddisfazione anche per turpi voglie, giunsero davanti alla porta da monte del nostro paese e lo posero sotto assedio. Certamente, dopo estenuanti trattative con gli spagnoli e ansiosi conciliaboli tra il podestà, i massari ed i notabili, la disparità di forze in campo consigliarono ai residenti di acconsentire alle richieste avanzate dagli assedianti, non prima di aver provveduto a mettere al riparo i bambini e le donne. Così fu ordinato ai due guardiani di porta di aprire agli spagnoli senza ingaggiare battaglia. Nel trambusto susseguente all’ingresso degli spagnoli però ci fu chi pensò bene di approfittare della situazione: due paesani rubarono sei quarte di semola. Da qui il nome della rievocazione. Un gesto che non siamo ancora in grado di accreditare come atto di sfida, propria di giovanile impertinente e coraggiosa sfrontatezza, o come figlio solo della fame, a cui come si sa non si può resistere. Sappiamo di certo che un anno dopo i due giovani furono denunciati ed è da questa denuncia di furto ricevuta dal notaio Bernardino Vannarelli in data 7 Settembre 1558 da cui ha preso l’avvio la manifestazione della Pro Loco di Monsampolo del Tronto. Ulteriori Approfondimenti Pagina Rievocazioni Storiche....  

PRODOTTI TIPICI 

Il panetto  

Noto come panetto di fichi, è il dolce tipico di Monsampolo. Da sempre, con l’inizio dell’inverno e l’approssimarsi del Natale, si elabora questo dolce con ingredienti poveri delle campagne circostanti. Il torrone di fichi è costituito da diversi ingredienti: fichi bianchi sbucciati ed essiccati al sole, mandorle tostate, cedro candito, cacao, cannella, vaniglia, buccia di arance candita, essenze varie. Tutti gli ingredienti vengono amalgamati e sistemati in una piccola forma rettangolare detta “coscena”, qui si lascia asciugare sufficientemente il tutto per poi pressarlo col torchietto e impacchettarlo. La ricetta ha origini molto antiche.Il primo riferimento ad un primitivo dolce di fichi si ha in un documento dell’Archivio Storico Comunale del 1571, da cui risulta che un “camerario” comunale paga due bolognini d’argento per l’acquisto di un “pezzo di fichi”. E’ certo che nel 1700 il panetto di fichi costituiva uno dei dolci tipici della tavola del piccolo centro piceno (“Le antichità Picene” Colucci 1795). Tutte le famiglie lo confezionavano in casa durante il periodo natalizio tanto da divenire, nel corso dell’ottocento, una delle più fiorenti attività industriali della zona. Il panetto di fichi veniva venduto in Italia ma anche all’estero. Qui nella zona era ed è tuttora presentato ogni anno durante la Fiera di San Martino a Grottammare, l’11 novembre. Numerosi riconoscimenti sono stati assegnati al torrone di fichi di Monsampolo: - Medaglia d’oro all’Esposizione Mondiale di Vienna nel 1873, - Medaglia d’oro a Napoli, - Attestato di Merito all’Esposizione Centenario di Filadefia del 1876. Tra gli estimatori illustri di questo dolce si annoverano il poeta Giacomo Leopardi, lo storico,archeologo Teodoro Mommsem (Premio nobel Letteratura 1902), il pittore archeologo ascolano Giulio Gabrielli, il commediografo e regista, Guglielmo Giannetti (fondatore dell’Uomo Qualunque). Con l’inizio della seconda guerra mondiale vennero a mancare gli ingredienti per la produzione del dolce, questo provocò un lento ed inevitabile declino. Oggi a Monsampolo sono rimaste solo due famiglie a produrre i prelibati “Torroni di Fichi” che vengono aromatizzati alla cannella, alla vaniglia, al cacao e all’arancia.

INFO

• E-Mail: urbanistica@monsampolodeltronto.ap.it  

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Monsampolo - Grande Successo per la Prima Edizione del Presepe Vivente

 Monsampolo del Tronto

PRIMAVERA A MONSAMPOLO TRA FEDE, MUSEI E CURIOSITA'

PRIMAVERA A MONSAMPOLO tra fede, musei e curiosità

Museo della Cripta, visita guidata del centro storico con museo civico, museo archeologico e percorsi ipogei

Info e prenotazioni: OIKOS tel. 393 9787891  

LA PROCESSIONE DEL “CRISTO MORTO”

Centro storico, venerdì 18 aprile 2014 ore 21,00

La secolare processione si snoda per tutte le vie del centro storico. Il corpo del "Cristo Morto" è deposto su un prezioso catafalco ligneo con baldacchino risalente alla fine del XVIII secolo, restaurato all'inizio del'900. "La bara"pesa più di sei quintali ed è trasportata da12 persone. La processione si svolge in modo solenne e vi partecipano le cinque Confraternite che ancora oggi, pur non assolvendo a nessuna obbligazione, partecipano allo svolgimento del rito liturgico. Esse son della Buona Morte, della Madonna del Rosario, del Nome di Gesù, del SS. Sacramento,dei Servi di Maria o dell’Addolorata. I confratelli indossano tuniche con i colori che li contraddistinguono e portano in processione le insegne, i vessilli, i lampioni e le croci processionali, relativi ai propri ordini,risalenti ai secoli XVII-XVIII. Il tragitto è suggestivamente illuminato da fiaccole e lampioncini di legno coperti ai lati con carta sulla quale sono disegnati i simboli della Passione. Sui colli circostanti il paese sono allestite manifestazioni piriche e luminarie raffiguranti croci ed altri soggetti sacri.  

MUSEO DELLA CRIPTA

LE MUMMIE DI MONSAMPOLO

Via Mazzini, dal 18 al 21 aprile, dal 25 al 27 aprile, dal 1 al 4 maggio 2014. Orari 16,00-19,00, venerdì 18 aprile 20,00-23,00

Tipologia: Antropologia e storia del costume. Sono stati portati alla luce oltre 20 corpi umani mummificati. In maggioranza si tratta di mummie “naturali”; tra queste è stato osservato anche un caso di mummificazione antropogenica ottenuta attraverso un procedimento chirurgico di eviscerazione. Le condizioni climatico-ambientali hanno eccezionalmente permesso di conservare i corpi, ma anche gli abiti realizzati con fibra vegetale. L’esame delle vesti ha messo in evidenza, oltre alla varietà delle fogge riconducibili ad un ceto popolare del Piceno, lo straordinario stato di conservazione delle fibre tessili. Tra i pezzi ritrovati: abiti femminili, gilet maschili, calze, cuffie, camicie. Sono tutti molto rappezzati, ma allo stesso tempo ricchi di particolari come bottoncini, preziosi merletti e ricami, segno che i corpi sono stati seppelliti con le vesti povere ma migliori, quelle della festa. I corpi sono stati ricomposti negli ambienti ove sono stati trovati, nella cappella della “Buona Morte” e nell’attigua cripta. In questi suggestivi spazi è stato allestito il racconto del rinvenimento e degli studi e si possono osservare, oltre ai corpi mummificati, gli abiti, i tessuti, i rosari, le medaglie, gli anelli e tutti gli oggetti rinvenuti durante lo scavo archeologico.

I restauri delle opere legate ai riti della Settimana Santa

Una sezione del museo ospita opere d’arte rinvenute durante i lavori di restauro o attinenti alla Confratrernita della buona morte. Sono esposte due interessanti opere devozionali che ancora oggi sono utilizzate nei riti della Settimana Santa: l’Ecce Homo e Gesù Crocifisso delle “Tre ore di agonia”. Nella cappella della buona morteè stato restaurato l’affresco della “Pietà”. A queste opere si aggiungono altre due interessanti sculture devozionali: “La Madonna del Rosario” ed il simulacro di “S.Teopista”.  

PERCORSI IPOGEI

Via del Castello punto inf Museo della Cripta, dal 18 al 21 aprile, dal 25 al 27 aprile, dal 1 al 4 maggio 2014. Orari 16,00-19,00, venerdì 18 aprile 20,00-23,00

Terra Vecchia, il nucleo più antico di Monsampolo del Tronto caratterizzato dall’emergenza medievale della torre di massimo avvistamento, sta restituendo alla fruizione pubblica un mondo castellano nascosto e sepolto con ambienti sotterranei costituiti da passaggi, cunicoli, grotte, scalinate, botole, nicchie, pilastri, capitelli e archi di vario genere, il tutto concepito per uno sfruttamento ottimale degli spazi. 120 metri di camminamenti ipogei percorribili, aventi orientamento uno NS l’altro EW, situati sotto il colle di Terra Vecchia. Il percorso NS ha l’ingresso in via del Castello, nell’edificio che ricorda la forma di un’antica Torre quadrangolare. Tali strutture così ben lavorate non trovano, almeno per ora confronti editi nella zona, le condizioni climatiche del luogo molto fredde e umide, sembrano ricondurre ad un luogo dove conservare le derrate alimentari anche se, la singolarità del luogo, può dare spazio ad interpretazioni certamente più suggestive e accattivanti. Da diversi anni il suggestivo percorso ospitata la mostra di presepi artistici di L. Girolami.

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